Non è stato solo quel grande genio di Douglas Adams, a porre la questione se la questione potesse essere posta.
Anzi, se la pongono tutti, in un modo o nell’altro. Credo che sia il fondamento metafisico di ogni ricerca, dal primo ‘ooooh’ dell’infanzia fino al metodo scientifico: l’universo è razionale anche se non sappiamo bene cosa significhi e, almeno in parte, può essere spiegato; nella sua formulazione radicale: c’è una spiegazione per tutto, di un tipo o dell’altro, anche se non viene trovata. Il che non significa solo che ne possiamo dare descrizioni in termini di sequenze “causa-effetto”, ma anche ottenere dei significati. Spiegare perché le foglie siano verdi, cosa scateni un temporale, come si costruisca un motore a scoppio, se si possa realizzare la fusione nucleare o il viaggio nel tempo, come (s)ragioni un adolescente, che tempo farà domani, se sia il caso di rispettare l’ambiente, fino a rispondere se il nostro amore abbia un senso o valga la pena pregare. Non solo ‘come funziona’, ma ‘che senso ha’.
Che le regolarità possano darci strumenti utili, è un fatto sotto gli occhi di tutti; che il ragionamento ci aiuti dovrebbe essere convinzione comune; ma ieri sera mi è venuto il sospetto che la domanda sul senso delle cose sia fuori luogo.
Siamo mossi da bisogni, passioni, impulsi, desideri. Vogliamo, e la nostra volontà domina e determina gli atti, ma anche li giustifica: se una cosa mi piace, è giustificata.
Il senso delle cose è l’aderenza a un fine e i nostri fini sono: terminare un dolore, soddisfare un bisogno, produrre un piacere. Voglio, voglio, voglio!
Vediamo le cose in termini di una domanda: a che (mi) serve? Il senso della vita e dell’universo è la risposta a chiedere: a quale esigenza risponde? Che una mucca abbia la pulsione a brucare l’erba è determinato dalla sua fisiologia; che le mucche esistano, però, è già più difficile spiegarlo: potremmo immaginare un universo senza mucche? Certamente sì, ma ancora non sappiamo se tutto l’immaginabile sia possibile. Resta il fatto che mi sembra di essere circondato da cose assolutamente ‘non necessarie’, e mi spiego.
Una volta che lascio cadere un bicchiere di vetro, è necessità della fisica che arrivi a terra e, probabilmente, si rompa. In generale, i fenomeni hanno questa spiegazione di necessità: vediamo che le cose funzionano in un certo modo, ne concludiamo formulando una ‘conoscenza’ e ci aspettiamo che i fatti accadano sempre in quel modo.
Si chiama ‘induzione’ e la usiamo per stabilire quali siano le ‘leggi’ del mondo, con buona pace di Hume, Popper e non so quanti altri.
Ma non mi viene in mente di dire che quel bicchiere ‘serviva’ a disperdere pezzi di vetro sul pavimento. Di quel fatto non so trovare alcun senso, anche se ho una spiegazione: sono maldestro. Tutto secondo necessità, ma insensato. Troverei preferibile, e quindi più sensato, un mondo in cui certi incidenti non accadessero.
Ecco. Il senso per me, per te, per tutti, è se la cosa risponda a una volontà. Possibilmente la mia, perché se la tua non rispetta i miei desideri ci metto poco a definirti ‘insensatu’.
Continuamente si valuta ogni cosa. Di tutto si chiede: a che mi serve? C’è chi è più sensibile di me, per esempio, ai colori; trae piacere da questi, li valuta, li ricorda, ne ricava in pratica un insieme vasto e multiforme di esperienze e concetti. Sembra non finalistico, ma io considero che faccia parte di una strategia, non semplice né banale, per organizzare la propria comprensione del mondo. Anche ‘mettere a posto’ le percezioni risponde all’esigenza di trovare sicurezza e opportunità. Una ricognizione continua dell’ambiente a fini esistenziali.
Trovare significati non smette di essere utile, come ricordò mia mamma rivedendo una vecchia foto, e risuscitando in me un ricordo simile, quando disse: ‘dovevi sempre metterti in equilibrio’. Quell’abitudine era necessaria per agire; come tutte le necessità può diventare dipendenza o pratico attrezzo del mestiere di vivere.
Il senso della vita, semplicemente, non esiste. Esiste la vita. Il senso di un avvenimento non esiste, esiste l’avvenimento. Per quanto io mi sforzi, non posso ridurre ogni cosa a strumento dei miei fini; anzi, il tentativo di controllare tutto è un carattere di sistemi che chiamiamo ‘disturbi mentali’: è certo più fruttifero lasciare che molto vada da sé, dico di cose, fatti e certo persone perché anche la tendenza a manipolare lej altrej può essere considerato un disturbo comportamentale; all’estremo opposto le forme di distacco dai propri simili, altrettanto deleterie per la sopravvivenza o anche solo per il benessere.
Non è necessariamente egoismo; la domanda ‘a che serve?’ senza il pronome implica che il ragionamento si estende fino a considerarla una regola universale, cioè a credere che, come ci sono cose che si possono piegare al proprio interesse, così tutto esista perché risponde a un interesse. Il proprio egocentrismo fatto legge di natura, un ‘così va il mondo’. Si passa dalla causalità alla teleologia: ho fatto la pizza perché mi piace e me la gusterò, ecco perché c’è quella pizza; non già perché qualcuno ha seminato grano, raccolto, macinato, venduto insieme a mozzarella e pomodoro, io ho impastato, condito, cotto. Effettivamente, alla constatazione: ‘oh, una pizza?’ la risposta non è ‘sì, l’ho preparata’ ma ‘sì, ne avevo voglia’ o, più semplicemente: ‘sì, è ora di cena’. Ecco: noi spieghiamo il mondo, spesso, in termini teleologici, finalistici.
Consideriamo quest’asimmetria: è possibile, cercando cause, scatenare un regresso all’infinito, mentre non si sente lo stesso bisogno, in genere, interrogandosi sui fini. Se qualcosa serve a qualcos’altro sono soddisfatto, ho trovato il senso di quell’elemento… a parte i periodi in cui tutto appare insensato, ma si parla quantomeno di depressione. Ecco, in quest’ottica, porsi domande sul significato della vita, l’universo e tutto quanto è un semplice riflesso dell’egocentrismo umano, singolarmente e quindi come specie. Non c’è nulla che debba giustificare la propria esistenza, né ai miei occhi né in riferimento ad altro. Le cose ci sono, i fatti accadono e nulla ha bisogno del mio permesso.
